在張家界市內(nèi)，分布著土家族、白族、苗族、回族等少數(shù)民族，少數(shù)民族總?cè)丝谶_70多萬人，約占全市總?cè)丝诘?0%。少數(shù)民族中以土家族人口較多，其次是白族、苗族和回族。

    湖南最早最為人熟知的民俗風情要算湖南的花鼓戲：劉?？抽?nbsp;

    張家界和天門山都特有的神奇?zhèn)髡f和地理文化，締造張家界人文的新傳奇：天門狐仙：劉?？抽裕源笮透鑴∩剿畬嵕?，美妙的文化音樂訴說美麗動人愛情故事與神仙淵源。天門狐仙大型歌舞劇表演場地；張家界天門山大峽谷劇場；門票：分698元、人498元、人，200元不等 。這個表演的元素是地球人都知道的但是是最遲進駐張家界并且一誕生就和張家界人文地理骨肉相連。

    說到張家界的民俗風情那就不可不說張家界的魅力湘西劇場和梯瑪神歌劇場，這個倆個用不同表現(xiàn)手法來表達土家族人千年的文化傳承和歲月變遷的瑰寶來這不得不看看，不得不學。這臺舞臺劇，生動活潑的向世人展示了土家人的千年文化，千年情節(jié)，是土家人文明傳承的活化石，記錄了土家人這個沒有文字，沒有學堂，沒有私塾，土家人使用怎樣的方式在延續(xù)他的精神文明，使這個民族生生不息，源遠流長。他不僅傳遞了這個民族的神奇，更謳歌這個民族的偉大情懷。

    苗家趕秋節(jié)：

    趕秋節(jié)是苗族民間在秋收前或立秋前舉行的娛樂、互市、男女青年交往與慶祝豐收即將到來等為內(nèi)容的大型民間節(jié)日活動。關(guān)于趕秋的由來，有的說是趕“立秋日”，有的說是“趕秋千”。相傳很久以前，苗寨有個名叫巴貴達惹的青年，英武善射，為人正直，深受眾人仰 慕。一天，他外出打獵，見一山鷹從空中掠過，便舉手拉弓，一箭射中。與山鷹同時墜落的，還有一只花鞋。這只花鞋，繡工極為精巧，一看就出自聰明美麗的苗寨姑娘之手。巴貴達惹決意找到這只花鞋的主人。他設(shè)計、制造了一種同時能坐8個人的風車，取名“八人秋”。立秋這天，他邀約遠近村寨的男女前來打秋取樂。打秋千本是苗族姑娘最喜歡的活動，巴貴達惹想，那個做花鞋的姑娘，一定會來。果然，他愿望實現(xiàn)了。他找到了那只花鞋的主人，美麗的姑娘七娘。后來，他們通過對唱苗歌建立了感情，結(jié)成夫妻，生活十分美滿幸福。從那以后，人們沿襲此例，一年一度地舉行這種活動。 而有的地方相傳是神農(nóng)派一男一女去東方，尋得種子回來，種五谷獲得豐收，于是苗族先民稱這對男女為秋公秋婆，趕秋節(jié)就是苗族先民為感恩神農(nóng)及秋公秋婆而舉行的民間節(jié)日活動。趕秋節(jié)反映著苗族人民對五谷豐收、六畜興旺與幸福的追求。 

    湖南懷化民族節(jié)慶

    歌會節(jié)：每年七月十四日是苗族人民的傳統(tǒng)娛樂戲會。每年的這一天，成千上萬的男女老少云集靖州縣大堡子鄉(xiāng)巖灣歌場，數(shù)百對歌手不論年老與年輕，不分男人與女人，圍成上百個歌堂對歌。歌的內(nèi)容豐富，題材廣泛，生動活動，熱熱鬧鬧氣氛，打造了苗族人民歌會節(jié)。
 
    藕團蘆笙場：每逢農(nóng)歷七月十五日，靖州縣附近各寨的侗族，苗族人民聚集在藕團新街4km處，吹笙歌舞，共慶這一年的豐年。小伙子們手持蘆笙邊吹邊舞，姑娘們右手持扇，左手持花手帕，排列在男的后面成一路縱隊，隨著蘆竹吹奏的曲調(diào)起舞，踩著各種不同的步伐，動作輕快，節(jié)奏明朗，每次集會，人山人海，直到黃昏日落才盡歡而散。

    蘆笙節(jié)：這個節(jié)慶是侗族人民的一個活動。在蘆笙節(jié)的這一天，周圍數(shù)十千米的男女老少身上都穿民族盛裝，分別會集于兩個蘆笙場吹笙踩堂，舞姿靈活自如，豪邁粗獷，有一種特有的藝術(shù)魅力和濃郁的民族風格。

    來中國的人不能不來湖南，來湖南的人不能不來張家界。來張家界的人不能不看看張家界的民俗風情，從中你會看到男人對家，國的責任，女人對愛情那個的忠貞，做老師的要看，否則你就會誤人子弟，看了你就可能學到一種如何在快樂中教書，在快樂中學習的方法。做子民知道對家國的責任，做丈夫就有了做人的準繩，沒勞動過的人就會知道; 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦的詩篇所要表達的真諦。

    張家界土家風情：
 
    寄拜：

    即“認干爹干媽”。土家人無論自己生下是男是女，都喜好讓其寄拜給別人，俗稱“打干親家”，其寄拜的年齡一般在小孩12歲以前。寄拜前，小孩父母要首先提出，若對同意方可寄拜。寄拜時，小孩父母要帶上小孩到其“干爹干媽”家去，見了干爹干媽要呼喚一聲，并且要磕頭，還要帶上十分豐盛的禮品前往（一般為臘肉豬腿、新布鞋兩雙及其它禮品），作干爹干媽的則要給小孩取一個姓名（與干爹同姓，并按其宗族的字輩取名），贈給小孩一套碗筷，一套衣服，表示分給小孩一份自己的“衣祿”。至此后，兩家大人便成了兄弟姐妹，小孩亦如此，并且干爹家的小孩及干爹干媽以至同族人只呼其本族的名字，不再以其原有的姓名呼之。

    打老庚：
   
    民間誤會交際習俗。即兩人同一年出生，且又友誼濃厚的同性青年結(jié)為兄弟或姐妹。一旦結(jié)為“老庚”。其儀式亦十分簡單。其中一方可在適當?shù)膱龊锨笆紫忍岢?，得到對方同意后，兩人便在野外帶上祭品，以茅草為香，插于兩人中間，并相互跪拜三下，當著天地立下“有福同享，有難同當”一類的誓言，即成。儀式完畢后，兩人要分別告訴自己的家人，得到家人許可（一般都會同意）后，兩人便成了異姓兄弟和姐妹，逢年過節(jié)，相互拜訪邀請，若家中有事，對方亦會鼎力相助。

    土家草標：

    土家族地區(qū)民間干約習俗，土家族草標多具有提示的意義，在不同地方結(jié)草標，其含義不同。如在岔路口的草標，表示此路已有人前行，你可以放心地走。在山神廟前或廟中丟一個草標，表示對山神土地的敬意，并有祈求山神土地保佑自己一路平安或保佑自己一天安全之意。在幽深的峽谷中，草標提示你此地毒蛇多，要當心。在樹枝上的草標，表明此樹不準砍伐，或表示此地為封山地段。在進入莊稼地路口的草標，說明莊稼尚未收獲，表示此物有主，不要亂動。在田邊放水口挽有草標，表示正蓄田水，不要堵塞。在距雷蜂窩不遠處有草標，則表示已有人發(fā)現(xiàn)，不要輕易動它等等。